Välkommen till Ya Ramadan, Ramadan Bär Din Mubarak

Ramazan-ı Mubareğin uppriktighet, välsignelsen av Allahs välsignelser, cihetle, en visdom av många visdom beröm:

Som nämnts i den första så kallade kräver sultans order från sultans kök ett pris. I fallet med ett tips till tabellen är det som en skatt som om den troende är för dyrbar att känna igen dessa välsignelser som tillfälliga; Allah den allsmäktige, den otroliga envâ-välsignelsen, jag är flodens ansikte, och därmed vill han ha pris på välsignelser, tack och lov. Förräderi och följeslagare för dessa välsignelser är härskarna. Vi ger dem ett pris, vi är tacksamma för dem. Dessutom har vi många uppror och tack vare dem. Men Mün'im-i Hakikî, tack vare den grad av välsignelse, är han tacksam till välsignelsen. För att tacka Honom här, för att känna välsignelserna direkt från honom, blir han uppskattning av värdet av välsignelser och känner hans behov av dessa välsignelser.

Här är fasta i Ramadan-I Şerift nyckeln till en sann och hedervärd, pompös och generös tacksamhet. Eftersom de flesta av de människor som inte är skyldiga till tid, när de inte känner sig sanna hungrig, kan de många välsignelserna inte lämna. Ett stycke torrt bröd, män som är mättade, även om de är rika, graden-jag välsignelse är inte förstådd. Men vid tiden för iftar är det brödet, en troende i en troendes ögon, en mycket dyrbar bibelsk gudomlighet som är martyrdom. Alla från sultan till fukar, Ramadan-i Sharif, grepp om välgörenhetens välgörenhets välstånd blir.

Med välsignelser från att äta både dag, jag Dessa välsignelser är inte min egendom. Jag är inte fri på deras artighet. Så det är en andras egendom, och det är en medfödd; Jag väntar på hans bud. "Han vet välsignelsens välsignelse, är en skamlig andlig.

Här, fastande i den meningen går till gränsen för tacksamhet, vilket är den sanna plikt-mänskligheten med många segrar.

TREDJE MÄNGDEN

Fastande är en visdom av livets visdom som jag har tittat på i livet-mänskligheten:

Människor har hållits flera gånger på olika sätt. Allah den allsmäktige, inbjuder de rika till fukarans muvana, bygga den konflikten. De rika kan emellertid känna smärtsam hunger och hunger av fukaran med full svält. Om det inte finns någon fasta kan det finnas mycket rika och väldigt rika människor som inte kan förstå hur mycket min hunger och fattigdom är och hur mycket de behöver vara ömma. I det här fallet är medkänsla för människan i människan sanningens väsen. Vilken individ som helst är, kan han finna sig sämre än sig själv; Han är följeslagare till honom. Om det inte är nödvändigt att hungra för egen skull, kan det inte hjälpa till och hjälpa till med att det är uppdraget med medkänsla, det kan inte vara fullständigt. Eftersom sanningen inte känner det självet i sig själv.

FJÄRDE KVALITET

Att fasta vid Ramadan-ı ërtift är en visdom av många visdomar i förhållande till nafs '

Han är utsökt, självsäker och fri. Faktum är att en ritual och en idiosynkratisk rörelse längtar som en fritt. Han vill inte tro att han är en disciplin med välsignade välsignelser. Frågor som om rikedom och makt i världen, även om det hjälpte fåfänglighet, allt som allt gasıbân, hırsızca till äter religion välsignelse liknande djur.

Här, Ramadan-i Sharif, alla från de rikaste till de mest pandiga förstår själen, han är inte hans egen; Det är inte gratis, det är USA. Om kommenderade och inte det mest bekväma jag mest â, han kan inte sträcka handen i vattnet, är imaginär herravälde bruten, ubudiyet av insatsen, som är den sanna uppgift går tacksamhet.

Femte kvantitet

Fastan Ramadan-i-Sharif, i nafs-Tahdhib serkeşân att ge upp sina moraliska och behandlings aspekter att titta på det från en punkt i mycket visdom är att:

Nafs-i mänskligheten glömmer sig med en enhällighet. Det oändliga intellektet, den outvecklande faktorn, felet i mitten kan inte se och vill se. Det tror inte att det handlar bara om hur svag och sårbar du ska utsättas för och vad du är avsedd för och att den består av snabbt förfallna, spridda kött och ben. Som om det finns en polat, attackerar den lyamâtâne världen som om den föreställer sig för alltid. Det kastas in i världen med en girighet och girighet och ett våldsamt förhållande och kärlek. Det är knutet till alla läckra och fördelaktiga saker. Glöm själen som har lärt sig med medkänsla. Han tänker inte på sitt liv och sitt liv; moral-jag rullas i seyyie.

Här fastar i Ramadan-i Şerift, de mest oturliga och de mest missnöjda människorna, svagheten och hungern och okunnigheten. Han tänker på mider genom svält; han förstår hans behov. Hon kommer ihåg hur illa den svaga kroppen är. Han säger att han behöver barmhärtighet och medkänsla. firavunlug lämna sin själ, är perfektion-i-i kloster med insolvens och falska asyl Hymnal känner en önskan och en andlig Suker hand dörr nåd beredd att spela-om det inte har brutit hjärtat av tanklöshet!

Brev | Tjugo-nionde bokstaven | 388-389